2023年5月25日
自从华山一别，越是见不到杨过，郭襄便越是想念，思念似乎已经成为一种疾病，相思成疾，不外如是。
华山脚下，郁郁葱葱的山林中，杂草丛生，约莫人高，只见一光头小沙弥在草丛上跳跃急行。脚尖一点，踩在草尖上，又一借力，一下跨出数丈，星星点点的阳光落下，照在灰色僧袍上，好似流光溢彩般，宝相庄严。
大约半日时间，那沙弥就穿过了树林。走出了华山脚下，看他样子，似乎是往南走。“郭姑娘，你叫我去找你父母，师傅也死了，这天下之大，哪有我容身之处啊！”张君宝喃喃自语，神色颇为伤感。抬头远观流云，云聚云散见，又看见郭二姑娘的样子。摇了摇头，摒除心中杂念。“如我这般，一无是处，就算去襄阳投军，也不会入选吧。”而后便运转起一部分九阳神功，在官道上边走边练！念道：“……力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开合，便知阴阳……”内力在体内运转，呼吸之间就是一大周天，功力飞涨。随后又抬头愣愣的看着天空，望着流动的浮云。看得久了，似乎忘了身处何时何地，竟然跟着流云一起走动起来，云卷，他便挪。云舒，他也跟着奔走跨越。恍惚之间走出数十里地而不自知。直到撞在了树上，这才停下来。
而后盘坐于地，静静体悟起来。片刻之后，偶有所得的他眼中浮现满意之色，跟着流云向着南边走动起来。荒山野岭之间，一个瘦骨棱棱的少年黯然南下，凄凄惶惶，说不尽的孤单寂寞。张君宝但觉天地茫茫，竟无安身之处。行了半月，已到湖北境内。
这日午后，来到一座大山之前，但见郁郁苍苍，林木茂密，山势甚是雄伟。一问过路的乡人，得知此山名叫武当山。自觉此山钟灵毓秀，乃是上好的洞天福地。
他在山脚下倚石休息，忽见一男一女两个乡民从身旁山道上经过，两人并肩而行，神态亲密，显是一对少年夫妻。那妇人唠唠叨叨，不住地责备丈夫。那男子却低下了头，只不做声。但听那妇人说道：“你一个男子汉大丈夫，不能自立门户，却去依傍姐姐和姐夫，没来由地自讨羞辱。咱们又不是少了手脚，自己干活儿自己吃饭，青菜萝卜，粗茶淡饭，何等逍遥自在？偏是你全身没根硬骨头，当真枉为生于世间了。”那男子“嗯、嗯”数声。那妇人又道：“常言道得好：‘除死无大事。’难道非依靠别人不可？”那男子给妻子这一顿数说，不敢回一句嘴，一张脸涨得猪肝也似的成了紫酱之色。“你这混汉，怎滴全身竟无一根硬骨头？你我夫妻，四肢健全，又有力气，何必去寄人篱下”妻子继续数落着。
这一切都被远处的张君宝听个真切。那妇人这番话，句句都打进了张君宝心里：“你一个男子汉大丈夫，不能自立门户……没来由地自讨羞辱……常言道得好，除死无大事，难道非依靠别人不可？”他望着这对乡下夫妻的背影，呆呆出神，心中翻来覆去，尽是想着那农妇这几句当头棒喝般的言语。只见那汉子挺了挺腰板，不知说了几句什么话，夫妻俩大声笑了起来，似乎那男子已决意自立，因此夫妻俩同感欢悦。那妇人的话，如同少林寺中金刚棍，打的张君宝幡然醒悟。
又想：“郭姑娘说道，她姐姐脾气不好，说话不留情面，要我顺着她些儿。我好好一个男子汉，又何必向人低声下气，委曲求全？这对乡下夫妇尚能发奋图强，我张君宝何必寄人篱下，瞧人眼色？天地四海，何处不为家？”
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言念及此，心意已决，当下挑了铁桶，便上武当山去，找了一个岩穴，渴饮山泉，饥餐野果，孜孜不歇地修习觉远所授的《九阳真经》。
他得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，半余年间竟内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得。某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，忽然想到老子所谓“柔弱胜刚强”、“物极必反”、“正复为奇，善复为妖”、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，又想老子所云：“以天下之至柔，驰骋天下之至坚”、“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜”、“物或损之而益，或益之而损”、“正言若反”、“玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺”，因此而悟出一套以柔克刚的拳理，正是老子所说：“天下闻道大笑之，不笑不足以矢道。”亦即《道德经》中所谓“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。柔胜刚，弱胜强。”他在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了武学中阴阳互济的至理，忍不住仰天长笑。
这一番大笑，竟笑出了一位开创内丹体系的千古道门大宗师。他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。只因专心于道家之学，便在武当山真武观中做了道士。
半年之间，每日跟着流云行走，越发得意顺心，一步跨出，已在数十里开外。如同道家古老典籍中形容的神通缩地成寸一般。
这日
自从华山一别，越是见不到杨过，郭襄便越是想念，思念似乎已经成为一种疾病，相思成疾，不外如是。
华山脚下，郁郁葱葱的山林中，杂草丛生，约莫人高，只见一光头小沙弥在草丛上跳跃急行。脚尖一点，踩在草尖上，又一借力，一下跨出数丈，星星点点的阳光落下，照在灰色僧袍上，好似流光溢彩般，宝相庄严。
大约半日时间，那沙弥就穿过了树林。走出了华山脚下，看他样子，似乎是往南走。“郭姑娘，你叫我去找你父母，师傅也死了，这天下之大，哪有我容身之处啊！”张君宝喃喃自语，神色颇为伤感。抬头远观流云，云聚云散见，又看见郭二姑娘的样子。摇了摇头，摒除心中杂念。“如我这般，一无是处，就算去襄阳投军，也不会入选吧。”而后便运转起一部分九阳神功，在官道上边走边练！念道：“……力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开合，便知阴阳……”内力在体内运转，呼吸之间就是一大周天，功力飞涨。随后又抬头愣愣的看着天空，望着流动的浮云。看得久了，似乎忘了身处何时何地，竟然跟着流云一起走动起来，云卷，他便挪。云舒，他也跟着奔走跨越。恍惚之间走出数十里地而不自知。直到撞在了树上，这才停下来。
而后盘坐于地，静静体悟起来。片刻之后，偶有所得的他眼中浮现满意之色，跟着流云向着南边走动起来。荒山野岭之间，一个瘦骨棱棱的少年黯然南下，凄凄惶惶，说不尽的孤单寂寞。张君宝但觉天地茫茫，竟无安身之处。行了半月，已到湖北境内。
这日午后，来到一座大山之前，但见郁郁苍苍，林木茂密，山势甚是雄伟。一问过路的乡人，得知此山名叫武当山。自觉此山钟灵毓秀，乃是上好的洞天福地。
他在山脚下倚石休息，忽见一男一女两个乡民从身旁山道上经过，两人并肩而行，神态亲密，显是一对少年夫妻。那妇人唠唠叨叨，不住地责备丈夫。那男子却低下了头，只不做声。但听那妇人说道：“你一个男子汉大丈夫，不能自立门户，却去依傍姐姐和姐夫，没来由地自讨羞辱。咱们又不是少了手脚，自己干活儿自己吃饭，青菜萝卜，粗茶淡饭，何等逍遥自在？偏是你全身没根硬骨头，当真枉为生于世间了。”那男子“嗯、嗯”数声。那妇人又道：“常言道得好：‘除死无大事。’难道非依靠别人不可？”那男子给妻子这一顿数说，不敢回一句嘴，一张脸涨得猪肝也似的成了紫酱之色。“你这混汉，怎滴全身竟无一根硬骨头？你我夫妻，四肢健全，又有力气，何必去寄人篱下”妻子继续数落着。
这一切都被远处的张君宝听个真切。那妇人这番话，句句都打进了张君宝心里：“你一个男子汉大丈夫，不能自立门户……没来由地自讨羞辱……常言道得好，除死无大事，难道非依靠别人不可？”他望着这对乡下夫妻的背影，呆呆出神，心中翻来覆去，尽是想着那农妇这几句当头棒喝般的言语。只见那汉子挺了挺腰板，不知说了几句什么话，夫妻俩大声笑了起来，似乎那男子已决意自立，因此夫妻俩同感欢悦。那妇人的话，如同少林寺中金刚棍，打的张君宝幡然醒悟。
又想：“郭姑娘说道，她姐姐脾气不好，说话不留情面，要我顺着她些儿。我好好一个男子汉，又何必向人低声下气，委曲求全？这对乡下夫妇尚能发奋图强，我张君宝何必寄人篱下，瞧人眼色？天地四海，何处不为家？”
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他得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，半余年间竟内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得。某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，忽然想到老子所谓“柔弱胜刚强”、“物极必反”、“正复为奇，善复为妖”、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，又想老子所云：“以天下之至柔，驰骋天下之至坚”、“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜”、“物或损之而益，或益之而损”、“正言若反”、“玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺”，因此而悟出一套以柔克刚的拳理，正是老子所说：“天下闻道大笑之，不笑不足以矢道。”亦即《道德经》中所谓“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。柔胜刚，弱胜强。”他在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了武学中阴阳互济的至理，忍不住仰天长笑。
这一番大笑，竟笑出了一位开创内丹体系的千古道门大宗师。他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。只因专心于道家之学，便在武当山真武观中做了道士。
半年之间，每日跟着流云行走，越发得意顺心，一步跨出，已在数十里开外。如同道家古老典籍中形容的神通缩地成寸一般。
这日