二元论：心体分离

    #二元论：心体分离

    ##哲学史的范式建构

    ###古典二元论的形而上学奠基

    柏拉图《斐多篇》提出灵魂马车比喻，将理性御者与激情、欲望双马分离，确立心灵超越肉体的本体论地位。亚里士多德虽主张心身统一，但其《论灵魂》中＂主动理性＂不朽论埋下二元论种子。新柏拉图主义者普罗提诺的＂流溢说＂，将心智nous视为太初之＂一＂的第一层流溢，与物质世界形成绝对分野。

    ###经院哲学的神学重构

    托马斯·阿奎那在《神学大全》中调和亚里士多德主义与基督教教义，提出灵魂是肉体＂实体形式＂，但强调理性灵魂animus具有独立于躯体的不朽性。1415年康斯坦茨大公会议正式确立＂灵魂非物质性＂教义，为笛卡尔二元论提供神学前史。

    ###笛卡尔体系的完备形态

    1637年《方法论》提出＂我思故我在＂，将思维实体rescogitans与广延实体resextensa绝对二分。在《第一哲学沉思集》中，笛卡尔通过松果腺理论试图解释心身互动，但无法解决＂非物质心灵如何驱动物质身体＂的逻辑悖论，史称＂笛卡尔剧场困境＂。

    ##现代科学的祛魅挑战

    ###神经科学的意识物质化

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